3.6. Pablo VI: La Nota Explicativa Previa a Lumen Gentium
Humanamente hablando, sin la acción moderadora del Espíritu Santo, se hubiera impuesto la visión de gran parte de los episcopados residentes en el mundo protestante…
El Papa Pablo VI tuvo que moderar esta tendencia en la redacción de Lumen Gentium, mediante una Nota explicativa previa al capítulo tercero de la Constitución.
“El paralelismo entre Pedro y los demás Apóstoles por una parte, y el Sumo Pontífice y los demás obispos, por otra, no implica la transmisión de la potestad extraordinaria de los apóstoles a sus sucesores ni, como es evidente, la igualdad entre la Cabeza y los miembros del colegio.”
Se había logrado un texto ambiguo, interpretado como una nivelación entre la autoridad del Papa y la de los demás obispos. Pablo VI corrigió esto para defender el dogma del Primado Papal y evitar una eclesiología protestantizante.
3.7. El Cardenal Adrianus Simonis: buen conocedor del paño calvinista
El cardenal primado de Holanda, Adrianus Simonis, declaró en 1995:
“Puede uno preguntarse si no está en acto, en el mundo del oeste, una sedicente segunda Reforma… Esta segunda Reforma me parece aun más peligrosa que la primera.”
Simonis no se refería solo a Holanda, pionera del proceso secularizador protestantizante, sino a un fenómeno generalizado en la Iglesia, antes, durante y después del Concilio Vaticano II.
3.8. La intención de Pablo VI para el Novus Ordo Missae: “aproximarse a la liturgia protestante”
En una entrevista radial en Francia, el filósofo católico Jean Guitton, íntimo amigo de Pablo VI, afirmó lo siguiente sobre la reforma litúrgica:
“La intención de Pablo VI en materia litúrgica… era reformar la liturgia católica, de manera que se aproximara lo más posible a la liturgia protestante, con la Cena del Señor de los protestantes.”
Según Guitton, Pablo VI quiso alejarse del estilo litúrgico del Concilio de Trento, dando énfasis al banquete y reduciendo el lenguaje y los gestos relacionados al sacrificio y la transubstanciación.
Esto, según Guitton, fue parte de una intención ecuménica deliberada: suavizar lo “demasiado católico” y aproximarse a los elementos comunes con los calvinistas.
“En otras palabras, vemos en Pablo VI una intención ecuménica de limpiar o al menos corregir o suavizar todo lo que fuera demasiado católico en la Misa… Así de claro: es una revolución en la Iglesia.”
Incluso el teólogo Congar habló de una “revolución de octubre” en la Iglesia. Guitton concluye que esta reforma divide a los católicos, a las familias, y que sus efectos seguirán sintiéndose por mucho tiempo.
familias, y que sus efectos seguirán sintiéndose por mucho tiempo.