Este estudio aborda el estado del texto del Pentateuco anterior a la fijación realizada por los masoretas, partiendo del testimonio que ofrece el Targum Neophyti 1 — la traducción aramea palestinense conservada en el manuscrito redescubierto en la Biblioteca Vaticana en 1956. Se trata de uno de los testigos más valiosos del modo en que la sinagoga leía, interpretaba y transmitía la Torah antes de la era cristiana.
El Targum no sólo traduce: actualiza, parafrasea y revela cómo entendía Israel su propia Escritura. — Del autor
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El Targum Neophyti 1
El Neophyti 1 es un manuscrito completo del siglo XVI que conserva una tradición targúmica mucho más antigua, posiblemente pre-cristiana. Su importancia radica en que ofrece una versión aramea palestinense del Pentateuco distinta del Targum Onkelos — la oficial babilónica — y permite reconstruir variantes textuales, modos de lectura y tradiciones interpretativas anteriores a la labor masorética.
Para el estudio de la Sagrada Escritura, este testimonio es precioso: arroja luz sobre el ambiente lingüístico y religioso en el que predicó Jesús, y sobre la forma en que los primeros cristianos — todos hijos de Israel — escuchaban y comprendían las Escrituras de la Antigua Alianza.
El estado pre-masorético
Antes de que los masoretas (entre los siglos VII y X) fijaran definitivamente el texto consonántico, vocálico y acentual de la Biblia hebrea, el texto del Pentateuco circulaba en distintas formas. El Neophyti, junto con la Septuaginta, los manuscritos de Qumrán y otros targumes, permite vislumbrar esa pluralidad textual original — y comprender mejor las decisiones que la tradición sinagogal y la cristiana fueron tomando.
Este libro busca exponer con rigor académico, pero también con sentido pastoral, lo que el Targum Neophyti 1 nos enseña sobre la Palabra revelada antes de su fijación masorética: una Palabra viva, transmitida en comunidad, leída en la liturgia y comprendida a la luz de la fe.
«Tu palabra es lámpara para mis pasos,
luz en mi sendero.»
